لیست صفحات

صفحه اصلی
اخبار مدرسه
پیام مدیر
تماس با ما
جستجو
گالری عکس
لینکهای مرتبط

بخش ها

کادر آموزشی اداری
کتابخانه
آزمایشگاه
امور تربیتی
دروس
موفقیت دانش آموزان

دروس

دینی قرآن

عربی

ادبیات

علوم اجتماعی

ریاضی

زبان انگلیسی

علوم

حرفه و فن

هنر

آخرین اخبار

پر بیننده ترین مطالب

عرض تبریک
موفقیت دانش آموزان - موفقیت دانش آموزان
نگارش یافته توسط مدرسه راهنمایی ابوذر غفاری   
14 آبان 1387 ساعت 12:58

 

باسمه تعالی
 
کسب موفقیت دانش آموز:
 خانم یاسمن مجیدی فر وخانم فاطمه قربان نژاد را
درآزمون ا ستعداد های درخشان ( تیز هوشان ) به
دخترهای گلم وخانواده ی محترمشان تبریک می گوییم . 
 
 
باسمه تعالی
دانش آموز عزیز، سپیده مصلی
کسب رتبه اول  ورزشی  شنا ی کشوری را به شما
 و خانواده ی محترمتان تبریک عرض می  نماییم.
                                         
                                مدرسه ابوذر غفاری
تاریخ بروز رسانی ( 14 آبان 1387 ساعت 13:41 )
 
داستان و لطائف قرآنی
دروس - دینی قرآن
نگارش یافته توسط خانم متین   
14 آبان 1387 ساعت 12:43

باسمه تعالی


داستان باغ سوخته

 

در سرزمين يمن درحدود4 فرسخی شهر سنها روستايي به نام سروان وجود داشت در اين روستا باغی بزرگ با ميوهای گوناگون وجود داشت. صاحب باغ مردی خداپرست بود هرسال هنگامی که محصولِ باغ می رسيد به اندازه نياز خود می گرفت وبقيه را به نيازمندان وفقراء می داد. در روزی از روزها که مرد دربستر بيماری افتاد به فرزندان خود وصيت کرد که هميشه سهم مستمندان را بدهد وبعد مرد درگذشت. وباغ بدست فرززندانش افتاد آنها خيلی زود وصيت پدر را فراموش کردند وهنگامی که فصل چيدن ميوها فرا رسيد آنها چيزی به نيازمندان ندادند. خداوند بر فرزندان دنيا طلب غضب کرد و صاعقه ای فرستاد وباغ کاملاً سوخت ودرختی از آن باغ باقی نماند. و صبح روز بعد  فرزندان که برای چيدن ميوها به باغ آمدند باغ را کاملاً سوخته ديدند گفتند: ما راه را گم کرده ايم يکی از برادران که ازهمه عاقل تر بود گفت: مگر نگفتم خدا راحمد وتسبيع کنيد. وبعد از آن همه برادران توبه کردند وخداوند توبه آنها را پذيرفت ودوباره به آنها باغ خرمی داد.
 
برهان عليت
دروس - دینی قرآن
نگارش یافته توسط خانم احقاقي   
07 آبان 1387 ساعت 16:19

 

باسمه تعالي
- قانون عليت و تأثير و تأثر در جهان
«لا اله الاّ هو خالق كل شى‏ء» (45)
قرآن كريم در باره‏ى موجودات جهان، از آسمان و زمين و ستارگان و كوه‏ها و درختان و حيوان و انسان كه داراى آثار و خواصى هستند و اين كه نسبت اين آثار به موجودات، نسبت فعل به فاعل و معلول به علت است، همان نظريه‏اى را ابراز داشته كه عقل و تجربه نيز آن را تأييد مى‏كند.
تمامى اجزاى عالم، با همه اختلافى كه در هويت‏ها و انواع دارند، هر يك داراى فعل و اثرى است و اين همان قانون عليت عمومى در اجزاى جهان است. هر موجودى كه از ناحيه‏ى وجود و عدمش مانند دو كفه ترازو مساوى است؛ يعنى، ممكن است موجود شود و ممكن است نشود، چنين موجودى، اگر وجود يافت، قطعاً به وسيله‏ى علتى وجود يافته و معلول علتى غير خودش است.
قرآن كريم اين قانون را تصديق كرده و در اثبات وجود صانع و ساير صفاتش، بدان استدلال مى‏كند، و اگر اين قانون صحيح نبود و عقل و تجربه‏ى ما در تشخيص آن به خطا رفته بود، استدلال به آن صحيح نبود. (46)

8 - برهان عليت در اثبات واجب الوجود
«أم خلقوا من غير شى‏ء أم هم الخالقون» (47)
اين آيه‏ى شريفه اشاره به برهان معروف عليّت است كه در فلسفه و كلام، براى اثبات وجود خداوند آمده است؛يعنى جهانى كه در آن زندگى مى‏كنيم، بدون شك حادث است. زيرا همواره در تحول است و آن چه در حال تغيير و دگرگونى است، در معرض و چنين چيزى قديم و ازلى نخواهد بود.
اكنون اين سؤال پيش مى‏آيد كه موجود حادث، از پنج حال بيرون نيست:
1 - بدون علت به وجود آمده است.
2 - خود علت خويشتن است.
3 - ساير معلولات جهان علت وجود آن است.
4 - اين جهان معلول علتى است كه آن هم به نوبه‏ى خود معلول علت ديگرى است و تا بى‏نهايت پيش مى‏رود.
5 - اين جهان مخلوق خداوند واجب الوجود است كه هستى‏اش از درون ذات پاك اوست.
باطل بودن چهار احتمال نخست روشن است. زيرا اولاً: پيدايش معلول بدون علت محال است، وگرنه هر چيزى در هر شرايطى بايد به وجود آيد، در حالى كه چنين نيست. ثانياً: عليّت چيزى نسبت به خودش نيز محال است. چون مفهومش اين است كه قبل از وجودش موجود باشد و اين اجتماع تقيضين است.
همچنين احتمال سوم كه ساير مخلوقات، خالق انسان باشد، نيز واضح البطلان است. زيرا مستلزم دور است، و نيز احتمال چهارم، يعنى امتداد سلسله‏ى علل و معلول‏ها تا بى‏نهايت نيز غير قابل قبول است. چون بى‏نهايت معلول، مخلوق است و نياز به خالق دارد، آيا بى‏نهايت صفر عدد مى‏شود؟ يا از درون ظلمت نور برمى‏خيزد؟ يا از بى‏نهايت فقر و نياز، بى‏نيازى به وجود مى‏آيد؟
بنا بر اين، راهى جز قبول احتمال پنجم؛ يعنى خالقيت واجب الوجود باقى نمى‏ماند، و از آنجا كه ركن اصلى اين برهان، نفى احتمال اول و دوم است، قرآن مجيد به همان بسنده كرده است. (48)

9 - برهان عام و فراگير بر توحيد
«فلمّا جنّ عليه اللّيل رءا كوكباً قال هذا ربّى فلمّا أفل قال لاأحبّ الآفلين» (49)
هدف حضرت ابراهيم عليه السلام از جمله‏ى «لا أحبّ الآفلين» تفهيم اين نكته بود: چيزى كه براى انسان باقى نمى‏ماند و از نظر او غايب مى‏شود، شايسته نيست كه انسان به آن دل ببندد. معبود بايد كسى باشد كه انسان به شكل فطرى او را دوست داشته باشد. بنا بر اين، بايد چيزى را بپرستد كه دستخوش زوال نمى‏گردد.
اين برهان به گونه‏اى است كه تمامى اقشار مردم، خواص و عوام، آن را مى‏فهمند و از سوى ديگر عام و فراگير است. زيرا غروب يعنى زوال هر چيزى پس از وجودش، و اين معنا در باره‏ى همه‏ى موجودات صادق است. پس، برهان حضرت ابراهيم‏عليه السلام پايه و اساس هر گونه شرك و دوگانه پرستى را منهدم مى‏سازد. (50)

10 - برهان تمانع و اثبات توحيد
اگر پروردگارانى جز خداى متعال در آسمان‏ها و زمين باشند، بى‏ترديد هستى به فساد و تباهى كشانده مى‏شود، و چون هيچ گونه ناسازگارى در جهان خلقت به چشم نمى‏خورد و كمترين نارسايى در آن‏ها وجود ندارد، پس خدايانى غير از خداوند متعال وجود ندارد.
قرآن كريم اين برهان را به صورت قياس استثنايى بيان مى‏كند كه يك قضيه‏ى شرطيه‏اش اين آيه است؛ «لو كان فيهما ءالهة الاّ اللّه لفسدتا» (51) و قضيه‏ى ديگر آن كه بطلان تالى را دربر دارد، در آيه‏ى ديگرى آمده است؛ «فارجع البصر هل ترى‏ من فطور». (52)
11 - يگانگى خداوند در زمين و آسمان
«هو الّذى فى السماء إله و فى الأرض إله» (53)
ابو شاكر ديصانى كه يكى از منكران توحيد بود، به نظر خود براى قرآن كريم ايرادى يافته بود. روزى به هشام بن حكم گفت: در قرآن آيه‏اى وجود دارد كه عقيده‏ى ما (دوگانه پرستى) را تصديق مى‏كند. هشام گفت: كدام آيه را مى‏گويى؟ ابوشاكر آيه‏ى فوق را ذكر كرد كه معنايش اين است؛ «او كسى است كه در آسمان خداست و در زمين نيز خداست». هشام مى‏گويد من توان پلسخ دادن را نداشتم. از اين رو، در آن سال به زيارت خانه‏ى كعبه مشرف شدم و نزد امام صادق‏عليه السلام رفتم و جريان را گفتم. امام فرمود: اين، سخن فرد بى‏دينى است، هنگامى كه بازگشتى از او بپرس نام تو در كوفه چيست؟ مى‏گويد: فلان، بگو نام تو در بصره چيست؟ مى‏گويد: فلان، پس بگو پروردگار ما نيز همين گونه است؛ نام او در آسمان «اله» است و در زمين نيز نام او «اله» است. هشام مى‏گويد: هنگامى كه بازگشتم، به سراغ ابو شاكر رفتم و اين پاسخ را به او ارائه كردم. وى گفت: اين سخن از تو نيست، به يقين پاسخ را از حجاز آورده‏اى. (54)
12 - شناخت پروردگار
عموم مردم از مخلوق پى به خالق، و از مصنوع پى به صانع مى‏برند، چنانكه قرآن كريم مى‏فرمايد: «إنّ‏فى خلق السموات و الأرض .... لايات لقوم يعقلون» (55) ؛ اما برخى از انسان‏ها مانند انبياى الهى، خداوند را به خودش مى‏شناسند، نه به غير او، و از صانع پى به مصنوع مى‏برند.همان گونه كه قرآن كريم مى‏فرمايد: «ألم ترإلى‏ ربّك كيف مدّ الظلّ» (56) به ما بنگر تا صنع ما بينى، نه اين كه به سايه بنگر تا ما را ببينى. اول خداوند مطرح است، بعد مصنوع او كه سايه باشد. (57)

13 - دقت و تفكر در آفرينش شتر
«أفلا ينظرون إلى الأبل كيف خلقت» (58)
چرا به شتر نمى‏نگرند كه چگونه آفريده شده است؟ اين حيوان ويژگى‏هاى عجيبى دارد كه او را از حيوانات ديگر ممتاز مى‏سازد و به حق، آيتى است از آيات خدا. به برخى از آن‏ها توجه كنيد:
الف - بعضى از چهارپايان تنها از گوشتشان استفاده مى‏شود و بعضى ديگر غالباً از شيرشان، و بعضى ديگر تنها براى سوارى سودمند است و بعضى براى باربرى؛ اما شتر حيوانى است كه تمام اين جهات در آن جمع است.
ب - شتر نيرومندترين و مقاومترين حيوانات اهلى است. زيرا بار زيادى با خود مى‏برد و عجب اين كه به هنگامى كه خوابيده است، بار سنگينى را بر او حمل مى‏كنند و او با يك حركت برمى‏خيزد و روى پاى خود مى‏ايستد، در حالى كه چهارپايان ديگر قدرت چنين كارى را ندارند.
ج - شتر مى‏تواند روزهاى متوالى (حدود يك هفته الى ده روز) تشنه بماند و در مقابل گرسنگى نيز تحمل بسيارى دارد.
د - شتر توان مسافرت طولانى هر روزه را داراست و مى‏تواند از زمين‏هاى صعب العبور بگذرد.
ه - او از نظر تغذيه بسيار كم خرج است و هر گونه خار و خاشاكى را مى‏خورد.
و - او در شرايط نامساعد جوّى، در ميان طوفان‏هاى بيابان كه چشم و گوش را كور و كر مى‏كند، با ابزار خاصّى كه خداوند در پلك‏ها و گوش‏ها و بينىِ او آفريده است، مقاومت مى‏كند و به راه خود ادامه مى‏دهد.
ز - شتر با تمام قدرتى كه دارد، از رام‏ترين حيوانات است؛ به گونه‏اى كه كودك خردسال نيز مى‏تواند مهار يك شتر را در دست گرفته، و آن را هدايت كند.
خلاصه اين كه: ويژگى‏هاى اين حيوان چنان است كه دقت در آفرينش او، انسان را متوجه خالق بزرگى مى‏كند كه آفريننده‏ى چنين موجودى است. ناگفته پيداست مراد از «نظر» در جمله‏ى «أفلا ينظرون» نگاه كردن عادى نيست، بلكه نگريستن با تفكر و انديشه است. (59)
اسماى الهى
14 - آغاز هر كار به نام خداوند
1 - «بسم اللّه الرحمن الرحيم» سرآغاز كتاب الهى است، «بسم اللّه» نه تنها در ابتداى قرآن، بلكه در آغاز همه‏ى كتب آسمانى بوده است.
2 - حركت و توقف كشتى نوح به نام خدا بود؛ «بسم اللّه مجريها و مرسيها». (60)
3 - حضرت سليمان وقتى ملكه‏ى سبا را به ايمان به خداوند فرا خواند، دعوت‏نامه‏ى خود را با جمله‏ى «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم» براى او فرستاد.
4 - «بسم اللّه» رمز آن است كه در شروع كار نياز به دلگرمى و اميد و رحمت است و مبدأ و منشأ همه‏ى قدرت‏ها و اميدها و رحمت‏ها خداست. از اين رو، بعد از كلمه‏ى «اللّه» رحمن و رحيم به كار رفته است. پيامبر نيز رسالت خويش را با نام خدا شروع كرد؛ «اقرأ باسم ربّك ». (61)
5 - پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله فرمود: هر كار مهمى كه بدون نام خدا شروع شود، بى‏فرجام است؛ «كلّ أمر ذى بال لم يذكر فيه بسم اللّه الرّحمن الرّحيم فهو أبتر». (62)
6 - ابن عباس مى‏گويد كه از على‏عليه السلام پرسيدم: چرا سوره‏ى برائت «بسم اللّه» ندارد؟ فرمود: «بسم اللّه» امان و مايه‏ى امنيت است و در سوره‏ى برائت امان وجود ندارد و فرمان جنگ داده شده است؛ «لأنّها أمان و برائة، نزلت بالسّيف ليس فيها أمان». (63)
7 - امام صادق‏عليه السلام مى‏فرمايد: هرگز «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم» را ترك نكن، گرچه بخواهى بعد از آن شعرى بخوانى؛ «لا تدع بسم اللّه الرّحمن الرّحيم و ان كان بعده شعر». (64)
8 - امام حسن عسگرى‏عليه السلام مى‏فرمايد: گفتن بسم اللّه يارى خواستن از خداوند در جميع شئون زندگى است؛ «بسم اللّه اى أستعين على أمورى كلّها باللّه». (65)
9 - امام باقرعليه السلام مى‏فرمايد: بسم اللّه نزديك‏ترين اسم به اسم اعظم خداوند است؛ «بسم اللّه الرحمن الرحيم أقرب الى اسم اللّه الأعظم من ناظر العين الى بياضها».
 
تاریخ بروز رسانی ( 13 آبان 1387 ساعت 15:27 )
 
گلستان قرآن
دروس - دینی قرآن
نگارش یافته توسط گروه دینی قرآن   
25 مهر 1387 ساعت 02:00
گلستان قران
1-چهار موجودی که از مادر متولد نشدند در قران کدامند؟
2-حشره ای که حکومتی را دگرگون کرد؟"سبا:14"
3-کسی که تمام علم الهی نزد اوست؟"رعد:43"
4-سخت ترین مراحل زندگی انسان از نظر قران چه مواقعی است؟"مریم
5-منظور از" صالح المومنین"کیست؟"تحریم:4"
6-کدام سوره است که "ف" ندارد؟
7-خداوند اهن را برا ی کدام پیامبر نرم کرد؟"سبا:10"
8-منظور از "ذی القرنین"چیست؟"کهف:83"
9-کتاب حضرت داوود "ع"چه نام داشت؟
10-منظور از" بیت العتیق"کدام خانه است؟"حج:29"
11-منظور از "ذاالنو ن"در قران کیست؟"انبیا:87"
12-نام دیگر سوره انسان چیست؟
13-جالوت به وسیله چه کسی کشته شد؟"بقره:251"
14-خداوند کدام پیامبر را امام نیز قرارداد؟"بقره:124"
15-چه کسی در رکوع نماز زکات داد(انفاق کرد)"مائده:55"
16-در قران از چه کسی با عنوان" صدیقه"یاد شده است؟"مائده:75"
17-سوره هایی که سجد ه واجب دارند کدام است؟
18-قران کریم خلقت انسان را در چند مرحله عنوان کرده است؟مومنون
19-نام سوره ای ونیز سست ترین خانه هاست؟
20-کدام سوره به "سبع المثانی"معروف است؟
21-چند سوره با ذکر" تحمید"اغاز شده است؟
22-تنها زنی که در قران به نام وی تصریح شده است؟
23-سوره هایی که به نام حیوانات نامگذاری شده است؟
24-مسجدی که تنها یک بار نامش در قران کریم امده است؟
25-پیامبری که در قران "سید"نامیده شده است؟
26-لقب کدام پیامبر"خلیل الرحمن"است؟
27-نام پیامبر قوم ثمود چه بود؟
28-کدام پیامبر از خداوندتقاضای" شرح صدر" نمود؟
29-نام برادران حضرت یوسف"ع"چه بود؟
30-نام پیامبرانی که درقران تصریح شدهاست؟
تاریخ بروز رسانی ( 15 آبان 1387 ساعت 15:18 )
 
جلسه آموزشی سوم راهنمایی
اخبار مدرسه - آخرین اخبار
نگارش یافته توسط مدرسه ابوذر غفاری   
07 آبان 1387 ساعت 16:00

 

باسمه تعالی

دعوتنامه

 

ولی محترم دانش آموز : ............. کلاس : سوم

 

احتراماً ، بدینوسیله از جنابعالی دعوت می شود در روزپنج شنبه 9/8/87 رأس ساعت 10 صبح جهت ملاقات با دبیران در نمازخانه آموزشگاه حضور بهم رسانید .

 

                                                                                                         باتشکر                 

مدرسه راهنمایی ابوذر غفاری
تاریخ بروز رسانی ( 07 آبان 1387 ساعت 16:03 )
 
<< شروع < قبل 1 2 3 4 بعد > پایان >>

صفحه 6 - 10 از 18

حدیث روز

آمار بازدید